La idea del no-lugar de la utopía no es contradictoria y hasta da la sensación de expresar una tautología. Etimológicamente, lo que caracteriza a la “utopía” es su “falta de lugar”. Tomás Moro (Utopía, 1516) compuso dicho término desde los vocablos griegos ou y tópos (“en ningún sitio”). La desconfianza hacia lo que es dudoso que pueda realizarse en parte alguna impulsó a Engels a superar el utopismo (Del socialismo utópico al socialismo científico, 1882). Sin embargo, Moro y Engels no son las únicas fuentes del concepto “utopía”, que también designa...
Psicoanálisis, Ética, Utopía
1. PLURALIDAD SEMÁNTICA DE “UTOPÍA” Puede ser útil considerar, en los tiempos actuales de denostación de las utopías y del psicoanálisis, la relación que cabe establecer entre la utopía, tal y como la ha entendido Ernst Bloch, y el psicoanálisis en su versión freudiana. A las circunstancias ya mencionadas puede añadirse la condición que tiene el psicoanálisis como crítico de la utopía y reductor de la ilusión que todo propósito utópico comporta. Sin embargo, el injerto puede dar sus frutos, pues el psicoanálisis acentúa la fragilidad y las angosturas...
La Obediencia al Derecho y el Imperativo de la Disidencia (Una intrusión en un debate)
El punto de vista de González Vicén se halla resumido en el siguiente texto: «En tanto que orden heterónomo y coactivo, el Derecho no puede crear obligaciones porque el concepto de obligación y el de un imperativo precedente de una voluntad ajena y revestida de coacción son términos contradictorios... Con ello desembocamos en el gran problema de los límites de la obediencia jurídica. Si no hay más obligación que la obligación en sentido ético, el fundamento de la obediencia al Derecho basado en el aseguramiento de las relaciones sociales o en otras...
Los Derechos Humanos
1. El concepto de derechos «Derecho» resulta adecuadamente clasificado como un término ético y, en general, es igual a las demás palabras éticas por lo que se refiere a su definibilidad mediante una definición naturalista. Pero puede ser definido en términos de «obligación moral»Poseer un derecho moral a algo equivale a que alguna otra persona esté moralmente obligada (en sentido objetivo) a actuar o dejar de actuar de algún modo con relación a la cosa a la que se considera que tengo derecho, si deseo que lo haga así.Poseer un derecho moral es...
Virtud
IntroducciónPrudencia, magnanimidad, justicia, coraje, equilibrio, etc., han sido, con acentos diversos, los elementos de un catálogo básico de actitudes y comportamientos de las que ya hablaba Aristóteles en sus Éticas o en la Retórica.Las virtudes, que se comprendieron en el pensamiento clásico como las disposiciones subjetivas requeridas por comportamientos que operaban como imágenes sociales de lo moralmente relevante y loable, podrán comprenderse, desde esta perspectiva contemporánea, como aquellas disposiciones básicas que se les suponen,...
Descubrimiento Histórico de las Diferentes Virtudes Morales
La historia de las virtudes –la de su descubrimiento y apropiación- coincide con la historia de la ética como ethica utens. En el plano de la moral como estructura, el hombre es constitutivamente moral, pero en cuanto a la moral como contenido, todos los pueblos han poseído y poseen un código de normas rectoras de la conducta. Las virtudes y las distintas actitudes morales tienen una historia y los diferentes principios morales de validez universal se han desarrollado en los distintos pueblos según las diversas “líneas de fuerza” marcadas por las...
La Virtud de la Templanza
La temperantia de la ética cristiana no cubre el significado de la sophrosyne griega: ésta es un modo de ser, un êthos, mientras que aquélla, más concreta, es propiamente una virtud que además se refiere a la moderación de las pasiones concupiscibles que obran por el tacto. La doctrina tomista de la temperantia contiene varias afirmaciones muy actuales: en primer lugar, esta virtud no se opone sólo a la intemperantia, sino también a la insensibilitas. Además, la virtud de la templanza, por ser subjetiva y por su materia de aplicación, es inferior...
La Virtud de la Fortaleza
Si la prudencia y la justicia perfeccionan moralmente a quien las ejercita de modo mediato, las virtudes de la fortaleza y la templanza tienden derechamente a la formación del êthos del que las practica. La fortitudo o fortaleza es una síntesis estoico-escolástica de dos virtudes que corresponden a actitudes opuestas: la andreia (defensiva y paciente) y la megalopsykhía (emprendedora y pujante). Según Santo Tomás, la fortitudo tiene dos aspectos: sustinere y aggredi, soportar y emprender. El Aquinate da primacía al primer aspecto, pues es el que...